CEO靜心禪修大本營(yíng)

CEO靜心禪修大本營(yíng)(馮煥珍)課程介紹：

    禪，是頂級(jí)MBA與總裁培訓(xùn)班的秘密課程，是所有管理者最佳的心靈雞湯。您是大公司的CEO，管理幾百名員工，每年創(chuàng)造上千萬(wàn)的利潤(rùn)，家里人在看著您，朋友在看著您，敵人在看著您，社會(huì)在看著您，您的形象光芒四射，自我感覺(jué)良好，突然有一天，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很重要的問(wèn)題：“我是誰(shuí)？我在哪里？我要干什么？”
 落葉漂浮四處游，醒來(lái)悟到根是家。
 禪學(xué)大師蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，點(diǎn)透千年別傳之秘 ，傳導(dǎo)人生事業(yè)真諦。
 禪詩(shī)：“手把青秧插野田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方為道，后退需知是向前�！�
 經(jīng)云：“凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”諸相是什么？非相是什么？所有相是什么？如來(lái)是什么？
 禪學(xué)大師蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，點(diǎn)透千年別傳之秘，傳導(dǎo)人生事業(yè)真諦，讓您領(lǐng)悟身心靈和諧的智慧——周末，我們?nèi)ザU一下！
 
“工作坊就是道場(chǎng)”，這是管理禪的核心理念。
 吃飯睡覺(jué)是修禪，工作更是修禪。做企業(yè)本身就是最大的善事，成功的企業(yè)就是最大的功德，當(dāng)然也是最佳的入世修禪之道。
您應(yīng)該來(lái)參加的5大理由：
 禪是頂級(jí)MBA與總裁培訓(xùn)班的秘密課程；
 禪修有健康身心、啟發(fā)智慧、開(kāi)發(fā)潛能、放松減壓等多種功效；
 全國(guó)唯一管理哲學(xué)博士點(diǎn)--中山大學(xué)哲學(xué)系專業(yè)支持；
 著名禪密實(shí)修大師蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，點(diǎn)透千年別傳之秘，傳導(dǎo)人生事業(yè)真諦；
 結(jié)交一批有智慧重誠(chéng)信的儒商、學(xué)問(wèn)淵博的專家大師，受益終身。
 
 請(qǐng)?zhí)崆耙恢軋?bào)名，歡迎企事業(yè)單位團(tuán)體包班!

 禪修的好處：
 放松減壓，達(dá)到身、心、靈平衡，是現(xiàn)代人極佳的心靈雞湯；
 有效調(diào)整身心到達(dá)最佳狀態(tài)，使工作、學(xué)習(xí)更順暢，事業(yè)、學(xué)業(yè)更容易成功；
 解除人生的各種困惑、煩惱，克服人性的弱點(diǎn)，達(dá)到超脫自在的境界；
 開(kāi)發(fā)人體潛能，提高記憶力、理解力、直覺(jué)力、創(chuàng)造力；
 暢通氣血脈絡(luò)，促進(jìn)新陳代謝，增強(qiáng)人體能量，促進(jìn)身體健康，袪病延年；
 明了萬(wàn)事萬(wàn)物的業(yè)力與因果，懂得如何使自己的命運(yùn)越來(lái)越好；
 改進(jìn)氣質(zhì)與魅力，使精神更充實(shí)，道德更圓滿，心靈更純潔；
 擴(kuò)大心胸，人際關(guān)系更和諧 ，是現(xiàn)代人美滿生活的泉源；
 當(dāng)腦波在禪定里接收感應(yīng)的時(shí)候，容易心想事成，制心一處，無(wú)事不辦；
 啟發(fā)智慧，明心見(jiàn)性，了悟宇宙萬(wàn)物的根本規(guī)律；
 蘊(yùn)含管理大智慧，提升企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理境界，建設(shè)強(qiáng)大而和諧的企業(yè) 。

 禪修內(nèi)容：
 不立文字：心 傳 學(xué) 《 道與禪 —— 智者的選擇 》 ；
 教外別傳：養(yǎng) 性 學(xué) 《 食、動(dòng)、休 —— 和諧智慧 》 ；
 直指人心：潛意識(shí)學(xué) 《 身、心、靈 —— 天人合一 》 ；
 明心見(jiàn)性：得道高人現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)示。
 
 ☆ 溫馨提醒
 禪修期間，請(qǐng)穿著休閑服裝；山區(qū)天氣較冷，建議多帶衣服保暖。禪修具連貫性、封閉性，為了達(dá)到如期效果，建議您預(yù)先安排好各項(xiàng)事務(wù)。
 有突發(fā)性疾病、傳染病、生活不能自理者請(qǐng)勿參加。
 專業(yè)支持：中山大學(xué)哲學(xué)系
 
 擬請(qǐng)禪修導(dǎo)師團(tuán)介紹：
 馮煥珍：中山大學(xué)哲學(xué)系副教授、宗教研究所副所長(zhǎng)；1993年獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2003年獲哲學(xué)博士學(xué)位。從事宗教學(xué)研究，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉饘W(xué)，尤重隋唐佛學(xué)，代表作有《現(xiàn)代中國(guó)佛學(xué)研究的方法論反史、《六世紀(jì)華嚴(yán)學(xué)傳承考辨》、《凈影寺慧遠(yuǎn)的行持、著述及其顯實(shí)宗》、《凈影寺慧遠(yuǎn)判教觀的再考察》、《說(shuō)無(wú)念為宗》、《從布施波羅蜜看中觀學(xué)的實(shí)相思想》等。目前正在開(kāi)展凈影寺慧遠(yuǎn)的真識(shí)心緣起思想、大乘六度波羅蜜和佛教戒律學(xué)的專題研究。講授中國(guó)哲學(xué)原著選讀、佛教哲學(xué)等課程。
 釋萬(wàn)行：廣東翁源東華寺住持，著名禪密實(shí)修大師，當(dāng)代學(xué)者型僧人，著有《萬(wàn)行上師三次閉關(guān)紀(jì)實(shí)》、《心中月》等五部禪學(xué)專著。
 譚鏡輝：中山大學(xué)周易應(yīng)用研究室主任、兼職教授、廣東省慈善總會(huì)慈善大使、知名易學(xué)專家、《孫臏門》數(shù)術(shù)傳人、廣州周易應(yīng)用學(xué)校創(chuàng)辦人。個(gè)人被列入《近代中國(guó)易學(xué)史》。先后被《致富時(shí)代》《民營(yíng)經(jīng)濟(jì)報(bào)》等粵港多家報(bào)刊專題報(bào)導(dǎo)。著述《周易理解》長(zhǎng)期擔(dān)任《羊城晚報(bào)•科學(xué)批風(fēng)水》專欄作家。從事企業(yè)管理應(yīng)用周易的研究、教學(xué)、顧問(wèn)近二十年，擁有豐富的多行業(yè)企業(yè)管理實(shí)操經(jīng)驗(yàn)，是罕有的精通易理、易術(shù)，融通佛道儒學(xué)問(wèn)，集合現(xiàn)代企業(yè)管理智能的大成者。
 朱國(guó)梁（香港）：中山大學(xué)哲學(xué)系兼職教授，工商管理博士、美國(guó)壽險(xiǎn)研究學(xué)會(huì)院士、香港專業(yè)管理學(xué)會(huì)高級(jí)顧問(wèn)、英國(guó)商務(wù)管理學(xué)會(huì)會(huì)員、客戶服務(wù)師及多個(gè)專業(yè)資格。朱導(dǎo)師擁有逾三十年培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，不少專家也是朱導(dǎo)師課程的學(xué)生；朱導(dǎo)師曾在政府職業(yè)訓(xùn)練局、香港職業(yè)發(fā)展服務(wù)處、多個(gè)政府資助機(jī)構(gòu)、跨國(guó)企業(yè)及大學(xué)擔(dān)任導(dǎo)師。
 夢(mèng)貞：中山大學(xué)哲學(xué)系兼職教授，1981年缽歸老子，經(jīng)近十年專心修練，從老子《道德經(jīng)》的智慧中悟出心傳規(guī)律，是《心傳規(guī)律學(xué)》的研發(fā)者。二十多年以來(lái)點(diǎn)悟解惑，受益者數(shù)萬(wàn)。因成就突出，曾被評(píng)為江蘇省先進(jìn)工作者。并當(dāng)選為連云港新浦區(qū)第十五屆人大代表。他是《老子》智慧的實(shí)踐者，一個(gè)不斷創(chuàng)造奇跡的人。
 廖煙楚（臺(tái)灣）：全球華人潛意識(shí)全人格教育專家、臺(tái)灣家庭幸福教育學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、臺(tái)灣御瑄意識(shí)開(kāi)發(fā)有限公司執(zhí)行總監(jiān)。他1953年出生于臺(tái)灣新竹的中醫(yī)世家，家藪淵源，從小對(duì)人性有深刻的理解；學(xué)生時(shí)代，便對(duì)儒、釋、道、基督教等精神領(lǐng)域有深入細(xì)致的研究；他用十幾年時(shí)間周游世界，尋道訪師。他把西方實(shí)證主義科學(xué)與東方神秘主義哲學(xué)完美的融會(huì)貫通，加上幽默風(fēng)趣的禪鋒，創(chuàng)造出自成體系的世間法人格教育系統(tǒng)。
 韓起：國(guó)家一級(jí)作家，著名國(guó)學(xué)專家，1997年出版易象主義長(zhǎng)篇小說(shuō)《水焚》（人民文學(xué)出版社出版），同年由人民文學(xué)出版社與陜西省作協(xié)在京舉辦研討會(huì)。1999年出版易象主義長(zhǎng)篇小說(shuō)《蟻國(guó)史記》（中國(guó)文聯(lián)出版社出版），同年中國(guó)文聯(lián)出版社、陜西省作協(xié)、陜西省文聯(lián)在西安聯(lián)合召開(kāi)《蟻國(guó)史記》研討會(huì)。2001年在臺(tái)灣出版佛教小說(shuō)集《佛香》、《羅漢寺》（佛教出版社）。

 相關(guān)資料:
 為何禪成為頂級(jí)MBA與總裁培訓(xùn)班的秘密課程？
 四十年前，日本的“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助先生，進(jìn)東京向大龜師父問(wèn)禪后，創(chuàng)立“造人先于造物”的“心之管理哲學(xué)”，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代管理禪的先河。
 管理的核心是人，人的管理就是心的管理。禪宗講明心見(jiàn)性，又名心宗，心的管理就是禪的管理。禪的管理能夠促使管理者和員工的行為從心流出，心心相印，成為風(fēng)靡世界的管理大智慧。
 禪宗講究“不立文字，教外別傳”。現(xiàn)代西方管理科學(xué)與禪的價(jià)值品格、實(shí)踐品格相融合，形成管理禪。“心胸有多大，事業(yè)就有多大”。管理禪首先是管理者提高心性修養(yǎng)的大智慧。以慈悲心做人，用菩薩心做事，出世之心行入世之行，把工作場(chǎng)當(dāng)作道場(chǎng)。
 成功的企業(yè)就是最大的善事，成功的管理者就是最大的善人，管理者因此能夠坦然面對(duì)身上的責(zé)任與工作的壓力，享受成功的喜悅與生活的幸福。
 菩薩眼里人人都是菩薩。禪的管理就是心的管理，心的力量不可思議，無(wú)論是好的方面還是壞的方面，禪的管理就是將這些心的正面作用發(fā)揮到極致，而將負(fù)面作用壓縮到零。
 一個(gè)好的管理者就像佛陀—樣，諄諄善誘；而所有的員工則如佛陀的弟子一樣，在辛勤的工作中完成開(kāi)悟的過(guò)程，調(diào)動(dòng)出員工最積極的工作態(tài)度。
 現(xiàn)代管理從最初的物本位管理到人本位管理，而管理禪使人本位管理升華到心本位管理。工作在擁有禪文化的企業(yè)就如涉足大自然，輕松自在而生生不息。
 禪的管理能夠?qū)崿F(xiàn)真正的“自動(dòng)自發(fā)”，強(qiáng)化企業(yè)的“執(zhí)行力”，進(jìn)而為有悟性的管理者開(kāi)啟成功的大門，這也是管理禪風(fēng)靡世界的根本原因。

 為什么禪能幫助管理者更成功？
 中華先賢以大智能創(chuàng)造的中國(guó)禪，其功用不只是在宗教界，而且作用于整個(gè)中華文明。當(dāng)歷史發(fā)展到今天，“禪”并沒(méi)有陳舊，而是歷久彌新，它能幫助人們更好地認(rèn)識(shí)自已、認(rèn)識(shí)世界，也能廣泛地運(yùn)用于人們地生活、學(xué)習(xí)與工作之中。
 當(dāng)然，企業(yè)家可以將禪的精神與禪的智慧運(yùn)用在在決策、經(jīng)營(yíng)與管理的每個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。
 “以人為本”是西方當(dāng)代企業(yè)的最新管理思想，它將人力資源是企業(yè)管理經(jīng)營(yíng)中最主要資本。用一個(gè)不好聽(tīng)的比喻，就是將人看作是與資金、技術(shù)、原材料等一樣的資本，所以才有“人力資源”這樣一個(gè)荒唐的概念。再說(shuō)白一點(diǎn)，就是把員工當(dāng)作機(jī)器，而不是當(dāng)人看。
 所以，在外企工作的中國(guó)員工，多少有點(diǎn)覺(jué)得外企的關(guān)心有點(diǎn)虛情假意。他們的慰問(wèn)員工、團(tuán)隊(duì)聚餐等，就象麥當(dāng)勞的烤雞腿要經(jīng)過(guò)幾道工序一樣，是那樣的刻板、機(jī)械、木訥，感覺(jué)總是不對(duì)勁。
 “造物先造人”則是日本的當(dāng)代經(jīng)營(yíng)理念，較之西方的“以人為本”，更先進(jìn)了一步，將“人”與“物”明確地區(qū)分開(kāi)來(lái)了，確實(shí)體現(xiàn)了真正的“以人為本”的管理理念。
 雖然如此，但是“造物先造人”仍然沒(méi)有觸及到管理思想和方法中的根本深層次——心的管理。無(wú)論是好的方面還是壞的方面，心的力量都是巨大。心的管理的目的就是，將心的正面作用發(fā)揮到極至而將負(fù)面作用全部清除。
 我們知道，禪宗又叫“心宗”，所以，“心的管理”實(shí)際上就是我們要探討的“禪的管理”。
 一般的管理，多是將自我投射于事物中，加以組合而達(dá)到目標(biāo)，禪的管理則是管理自我、提升自我，使自己能提得起、放得下，內(nèi)外兼顧、左右逢源。
 “禪的管理”應(yīng)該是管理學(xué)當(dāng)中最終極的管理理念，是最具有生命力的管理理念，也是對(duì)當(dāng)今管理者有著振聵發(fā)聾、正本清源的作用的管理理念。
 作企業(yè)就是做人的工作，做人的工作實(shí)際上就是做“心”的工作。因此，治心安心的禪之精神不僅是企業(yè)管理的終極理念，甚至還是治國(guó)安民的良方上策。
 禪的管理，就是以禪學(xué)的深厚修養(yǎng)進(jìn)行心的管理，是對(duì)人性和人心雙向互動(dòng)的自發(fā)自覺(jué)的管理；就是以禪學(xué)的方法，使現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，由物本位的管理升華到人本位的管理，由人本位的管理升華到心本位的管理。心本位的管理就是：由外在被動(dòng)的物本位管理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自覺(jué)的心本位管理。
 與“造物先造人”管理理念最顯著的區(qū)別是，禪的管理并不是在“改變”上，也不是給員工增加什么東西，而是一種過(guò)濾器，將員工人性中一些不好地因素過(guò)慮掉，從而提高員工的才干，調(diào)動(dòng)員工的積極性。
 “以人為本”與“造物先造人”的共同點(diǎn)就是先打動(dòng)員工的人，再感動(dòng)員工的心。而禪的管理正好相反，它先需要管理者與員工都能認(rèn)識(shí)本心，然后心心相印。繼而就象禪師開(kāi)導(dǎo)學(xué)僧那樣，諄諄善誘 ，開(kāi)創(chuàng)八萬(wàn)四千法門， 激勵(lì)員工自己在辛勤的工作中完成開(kāi)悟的過(guò)程，調(diào)動(dòng)出員工最積極的工作態(tài)度。這才是對(duì)人從心內(nèi)到心外的本質(zhì)的管理，而不是異化、扭曲、生硬的管理。
 眾生眼里人人都是眾生，而菩薩眼里人人都是菩薩。每個(gè)員工都是智慧具足的萬(wàn)物之靈，他們需要尊重，但不需要改造。在禪的管理中，管理者只是幫助員工恢復(fù)在塵世中迷失了的自我本性而已。
 禪的智慧認(rèn)為，在人的潛能中本來(lái)居有一種崇高的精神力量，禪的方法就是以和“中”對(duì)應(yīng)的、創(chuàng)造性的修行方法，來(lái)開(kāi)發(fā)人的這種潛能，打開(kāi)智慧，通過(guò)人自己的努力，去尋找真理，實(shí)現(xiàn)最高價(jià)值，從苦難中解脫并獲得自由。
 對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，禪絕不僅只是簡(jiǎn)單的思維上的啟迪，而是改變自己命運(yùn)的強(qiáng)大動(dòng)力，因?yàn)槎U的智慧能改變?nèi)说乃枷�，端正人生態(tài)度，能幫助人自強(qiáng)不息，增進(jìn)人與人之間的容忍，能凈化人的心靈，克服人性中的一些狹隘和弱點(diǎn)。
 對(duì)管理者而言，禪的人間化、現(xiàn)世化的豐富內(nèi)涵在經(jīng)營(yíng)中，以及對(duì)管理者的人格訓(xùn)練中，都被越來(lái)越多的事實(shí)證明具有極為現(xiàn)實(shí)的意義。禪的精神對(duì)于現(xiàn)代管理學(xué)的發(fā)展方向，具有一種前瞻性的引導(dǎo)作用。而禪的方法，則對(duì)于管理者降低管理成本，提高組織效益，具有借鑒和啟發(fā)的作用。
 “禪的管理”這一思維新視角，可以讓管理者重新反思自己的戰(zhàn)略決策、人力資源、經(jīng)營(yíng)管理等方方面面。從而拋棄從上至下的命令控制式的管理方式，轉(zhuǎn)而形成員工內(nèi)心世界自覺(jué)組織的非管理式方法。在這種管理模式中，員工的行為是“自心流出”的，而不是被“管理”出來(lái)的。
 “自心流出”能最大幅度地激發(fā)員工的創(chuàng)造力，能最大限度地提高組織的凝聚力，能最大程度地增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，這樣，也就意味著管理者打開(kāi)了成功的大門。

 為何說(shuō)禪是現(xiàn)代人創(chuàng)造美滿生活的工具？
 廣義上的禪，就是集儒、道、釋三家的智慧于一身的思想寶庫(kù)，它在中國(guó)甚至亞洲國(guó)家的思想史、文化史上起過(guò)很大的作用。
 禪宗的本質(zhì)是對(duì)人本性的關(guān)懷，以及由此所體現(xiàn)出來(lái)的禪的精神、禪的智慧、禪的方法、無(wú)不凸現(xiàn)著人類在人生追求、審美情趣、超越精神等方面的高遠(yuǎn)的境界，這也使得禪能夠與時(shí)俱進(jìn)，具有永久的魅力。
 禪是中國(guó)哲學(xué)的重要資源，它結(jié)合了儒、道、佛的精神。但禪不是什么神奇玄妙的現(xiàn)象，也不是佛教專有的名詞。而是自然天成的本來(lái)面目，是原原本本的本心自性。禪不是出家人的專利，也不是只有深山古剎里的老和尚才參禪入定，因?yàn)槎U就是佛性，所以人人都可以參禪。
 禪雖然是古老的傳說(shuō)，但更應(yīng)該成為現(xiàn)代人創(chuàng)造美滿生活的工具，因?yàn)槎U的功用很多：擴(kuò)大心胸、堅(jiān)定毅力、啟發(fā)智能、調(diào)和精神、凈化陋習(xí)、強(qiáng)化耐力、改善習(xí)慣、磨練心志、提高悟性……
 “生活禪”，顧名思議，就是在生活中參禪。禪宗強(qiáng)調(diào)自性即佛，心外無(wú)佛，否認(rèn)有主宰人的命運(yùn)的神靈。生活禪就是以禪的精神來(lái)指導(dǎo)我們的生活，用禪的智慧來(lái)解決我們生活中的難題，做到自己的命運(yùn)自己主宰。
 “佛法在世間，不離世間覺(jué)。離世求菩提，猶如覓兔角”，六祖惠能大師的這首詩(shī)告訴我們：禪的智慧是普遍地融入生活之中的，在生活中處處可以看見(jiàn)禪的意境、禪的精神、禪的風(fēng)采。
 管理者如果能在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，就能解除生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使得精神更充實(shí)，道德更圓滿，心靈更純潔；同時(shí)，人際關(guān)系更和諧，管理工作更順暢，事業(yè)更容易成功。
 生活的內(nèi)容是多彩多姿，禪的內(nèi)容同樣是極為豐富多彩的，人們面對(duì)生活迸行禪的體驗(yàn)所介入的對(duì)象又是無(wú)所不包的：從自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，潺潺流水是禪、青青翠竹是禪、皓月當(dāng)空是禪；從心理狀態(tài)來(lái)說(shuō)，安和慈祥是禪、坦坦蕩蕩是禪、胸襟開(kāi)闊是禪、心如止水是禪；從做人來(lái)說(shuō)，真誠(chéng)善良是禪、關(guān)懷備至是禪、心底無(wú)私是禪、自強(qiáng)不息是禪；從人物來(lái)說(shuō)，民族英雄是禪、勞動(dòng)模范是禪、道德楷模是禪、人民公仆是禪；從審美意識(shí)來(lái)說(shuō)，空靈天籟是禪、清新淡雅是禪、行云流水是禪；總之，一切事物的真、善、美與一起真、善、美的事物都是禪。
 我們的生活充滿著禪意和禪機(jī)，所謂“神通及妙用，運(yùn)水與搬柴”，學(xué)人只要全身心地投入進(jìn)去，處處都可以領(lǐng)悟到禪機(jī)，處處都可以實(shí)證禪的境界。但大多數(shù)人由于自我封閉，意識(shí)不到他本身具有體驗(yàn)禪的潛能，這就叫做“百姓日用而不知”。 我們之所以要提倡生活禪，其原因就在于此。
 如果管理者能以禪的精神來(lái)勉勵(lì)自己，約束自己，那么包括公司的一切場(chǎng)合都能成為修行的道場(chǎng)，那就像佛典上說(shuō)的“處處總成華藏界，個(gè)中無(wú)處不毗盧”。
 因此，管理者應(yīng)該將禪的精神，完整地落實(shí)在生活、工作中與做人的分分秒秒中：在工作中認(rèn)真勤奮，管理時(shí)上下平等，生活里樸素?zé)o華，心地上善良?xì)w真。就是要使禪的精神具體化，要使自己的思想言行與自己的信仰原則融為一體，實(shí)現(xiàn)禪的人格化。

 禪的精華是什么？
 禪的精華并不在禪師們的語(yǔ)錄上，更不在現(xiàn)代人所作的闡述上，而是在公案上。禪宗公案是古代禪師們?cè)诙U的生活、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)中所形成的一種文體，集佛、儒、道三家思想的精髓于一身。
 公案包括了禪師們的開(kāi)示、應(yīng)機(jī)、接機(jī)、開(kāi)悟等一系列的過(guò)程。有主體、有對(duì)象，有時(shí)是幾對(duì)矛盾同時(shí)展開(kāi)，極其生動(dòng)活潑地顯示了進(jìn)入禪境地的全部過(guò)程。同時(shí)，公案里沒(méi)有玄學(xué)式的說(shuō)教，沒(méi)有思辨上的用心，而是開(kāi)門見(jiàn)山，直指人心。
 禪是一種人生態(tài)度，禪是一種科學(xué)精神，禪是一種思維方式。禪對(duì)現(xiàn)代人的意義在于，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活奢侈浮華，但人們的內(nèi)心卻日益空虛，精神日益焦慮，能解決這個(gè)生命問(wèn)題的，或許非禪莫屬。
 禪主要的內(nèi)涵是來(lái)自于人類智慧的動(dòng)力，它就像一盞明燈，頂立于天地之間的明燈；也像一面明鏡，深植于宇宙萬(wàn)物之內(nèi)的明鏡。它能凈化心靈、啟發(fā)智慧，引導(dǎo)我們進(jìn)入更超脫的自由世界。
 人人都有佛性，個(gè)個(gè)都是真佛，如同我們的影子片刻不會(huì)分離。只是沈浸于塵世間太久，那花花綠綠的表象欺騙了我們的眼睛，蒙蔽了我們的內(nèi)心。在這林林總總的大千世界上，在亦悲亦喜的苦樂(lè)人生中，我們總不免有心行兩歧、無(wú)所適從的時(shí)候。但是，往往就是在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)小小的因素與人心靈最深處相撞擊，人生要義就茅塞頓開(kāi)了。
 禪是對(duì)事物本質(zhì)的一種把握。它不借助于數(shù)理邏輯的思維方法來(lái)對(duì)事物做出推理、判斷，而是由個(gè)體的內(nèi)心感受直接與外在事物本質(zhì)溝通，它是一種認(rèn)識(shí)的方便之門。至于如何進(jìn)入此門，就只有靠我們自己，如魚(yú)飲水，冷暖自知了 。

 禪的發(fā)展簡(jiǎn)史
 兩千六百多年前，世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，那是禪宗的開(kāi)始。
 一千四百多年前，達(dá)摩東渡，六祖南下，禪盛中華.。
 一千二百年前，百丈禪師因提倡“一日不作一日不食”，引禪入世，開(kāi)創(chuàng)禪林新風(fēng)。
 三百年前，雍正皇帝師從章嘉國(guó)師參禪，從“針破紙窗觀天”，到“院中觀天”，終“得大自在”，從而成就了一代帝王的偉業(yè)，讓清朝延續(xù)了一百多年。
 四十年前，日本的“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助先生，進(jìn)東京向大龜師父問(wèn)禪后，創(chuàng)立“造人先于造物”的“心之管理哲學(xué)”，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代管理禪的先河。
 三十年前，亞洲“四小龍”，汲西方精華，揚(yáng)東方智慧，禪入管理，創(chuàng)世界之經(jīng)濟(jì)奇跡。
 二十年前，“以人為本”成為管理界的共識(shí)，管理禪風(fēng)行世界，“禪與管理”成為世界頂級(jí)MBA的必修課。
 十年前，學(xué)習(xí)型組織、五項(xiàng)修煉、六西格瑪管理，以及無(wú)邊界管理理念，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)禪文化的智慧與精神。
 五年前，中國(guó)所有的高級(jí)總裁培訓(xùn)班，都會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)代的禪學(xué)大師，幫助學(xué)員提升個(gè)人的心性修養(yǎng)�，F(xiàn)在，歡迎您參加CEO靜心禪修大本營(yíng)......

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