領(lǐng)導(dǎo)力：放權(quán)、分權(quán)與集權(quán)

    歷朝的開(kāi)國(guó)皇帝都擁有強(qiáng)大的野心與領(lǐng)導(dǎo)力，仔細(xì)研究開(kāi)來(lái)，這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)業(yè)的人都有很大的借鑒作用。本文僅以北宋為例，看看宋太祖在治國(guó)時(shí)候所體現(xiàn)出的高超領(lǐng)導(dǎo)力。

    宋朝政治體制的主要特點(diǎn)是專(zhuān)制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)，體現(xiàn)在職官制度上的五大特點(diǎn)，即中央集權(quán)、皇帝集權(quán)、百官權(quán)力分散、重文輕武和軍事上內(nèi)重外輕。這個(gè)可以具體到文武兩條線(xiàn)的舉措。

    先看武的方面，趙匡胤在周世宗在世的時(shí)候，可謂韜光養(yǎng)晦，得到了皇帝的信任與下屬的擁戴。在五朝十三帝的動(dòng)亂年代，自然擁有很大的奪權(quán)機(jī)會(huì)。

    機(jī)會(huì)總是給有準(zhǔn)備的人的，在周世宗尸骨未寒的時(shí)候，利用契丹與北漢聯(lián)軍進(jìn)犯的消息，發(fā)動(dòng)陳橋兵變，就是趙匡胤極大的進(jìn)取心之表現(xiàn)，兵不血刃地把后周的天下整個(gè)端了過(guò)來(lái)。

    趙匡胤以國(guó)之重臣與皇親的雙重身份竊取了后周的天下之后，又極力避免有后人效法自己的做法，被下屬“黃袍加身”代替自己當(dāng)皇帝，所以做了皇帝之后的第一件事，就是通過(guò)傳說(shuō)中的“杯酒釋兵權(quán)”削掉高級(jí)將領(lǐng)的兵權(quán)，其中包括當(dāng)初稱(chēng)兄道弟的“義社十兄弟”。

    趙匡胤首先動(dòng)員擁有兵權(quán)的高級(jí)將領(lǐng)解甲歸田，然后選拔新人接替其空缺出來(lái)的職位。他不僅把元老們的功績(jī)歸零，或者轉(zhuǎn)化成為可以及時(shí)兌付的東西。同時(shí)，選擇那些資歷淺而聽(tīng)話(huà)，易于管理的人做左膀右臂，會(huì)讓人有“受寵若驚”的感覺(jué)。這一點(diǎn)就使趙匡胤清除了對(duì)自己威脅最大的潛在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

    北宋在軍事上設(shè)置樞密院（相當(dāng)于當(dāng)代的國(guó)防部），將掌兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)分開(kāi)，樞密院大體是文官政治，雖然負(fù)責(zé)調(diào)兵，卻不懂軍事，也不負(fù)責(zé)管兵。樞密院負(fù)責(zé)軍令、調(diào)動(dòng)和高級(jí)軍官的任免；“三衙”統(tǒng)率禁軍；兵部負(fù)責(zé)后勤事務(wù)和管理地方的廂軍；吏部負(fù)責(zé)武官銓選。

    宋太祖趙匡胤“懲藩鎮(zhèn)之弊，分遣禁旅戍守邊城，立更戍法，使（士兵）往來(lái)道路，以習(xí)勤苦，均勞逸。故將不得專(zhuān)其兵，兵不至于驕墮”。這種辦法可收到“兵不知將，將不知兵”的效果，免去將官專(zhuān)權(quán)的威脅，當(dāng)然，負(fù)面結(jié)果是對(duì)作戰(zhàn)十分不利，這也是導(dǎo)致宋朝對(duì)外用兵的時(shí)候顯得“肌無(wú)力”的重要原因。

    宋朝在兵源上實(shí)行募兵制，其中一種，就是每逢有饑荒，從饑民中招募士兵，補(bǔ)本城。宋朝政府對(duì)從饑民中招募士兵的辦法是“天下獷悍失職之徒，皆為良民之衛(wèi)”，也就是說(shuō)把社會(huì)上的可能反抗者變?yōu)殒?zhèn)壓者，一舉兩得。這種“以暴制暴”的舉措在很大程度上緩解了北宋在社會(huì)治安管理中的矛盾。

    宋朝還有個(gè)從后周時(shí)代遺留下來(lái)的傳統(tǒng)，就是從地方廂軍中選拔出強(qiáng)壯者充實(shí)到中央禁軍。戰(zhàn)略要地與邊疆的派兵，注重中央與地方的對(duì)抗性。這種被稱(chēng)作“強(qiáng)干弱枝”的做法也是宋朝軍事制度的一個(gè)特點(diǎn)，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是在對(duì)外抵抗入侵的時(shí)候，沒(méi)有任何戰(zhàn)斗力。

    北宋在軍事結(jié)構(gòu)設(shè)置上，把兩司變成三衙，讓更多的人做領(lǐng)導(dǎo)，卻又讓誰(shuí)都做不了最大的領(lǐng)導(dǎo)，這是分權(quán)，放權(quán)的同時(shí)分權(quán)，就是在集權(quán)。把調(diào)兵與戰(zhàn)爭(zhēng)的決策權(quán)，甚至具體戰(zhàn)役所使用的具體部署，都要由遠(yuǎn)在千里之外的皇帝來(lái)指揮，因此就會(huì)時(shí)常出現(xiàn)貽誤戰(zhàn)機(jī)的情況。

    文官調(diào)兵與強(qiáng)干弱枝，兵不識(shí)將將不識(shí)兵之類(lèi)的特色，本身就是在削弱諸如子弟兵那樣的情感基礎(chǔ)與默契程度，也起到了弱化團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力與向心力的效果。

    北宋的軍事管理機(jī)制把士兵當(dāng)作棋子，而不會(huì)被感情所左右，這本身保證了朝廷的安全，同時(shí)也極大地弱化了軍事管理中的人性化成分。同時(shí)也讓帶兵打仗成為單純的技術(shù)工種，而負(fù)責(zé)訓(xùn)練與帶兵打仗的都是武將，武將以無(wú)條件“服從命令”為天職，成為單純的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。

    在文的方面，開(kāi)科考試方面，趙匡胤“發(fā)明”殿試，把所有來(lái)參加考試的舉人都變成“天子門(mén)生”，從根本上杜絕朝堂上的政治利益集團(tuán)對(duì)皇權(quán)的威脅，而且為隨后的宋太宗通過(guò)科舉錄用的文人形成井噴之勢(shì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    在基本治國(guó)方略方面，趙匡胤立下了“不殺士大夫”的祖訓(xùn)。在重文輕武的宋朝，誕生了很多名垂青史的文人騷客、詞曲畫(huà)家。讓宋朝擁有理學(xué)與儒家學(xué)派深厚的社會(huì)土壤，并使得在中國(guó)數(shù)千年的封建歷史中，宋朝的讀書(shū)人擁有比較高的社會(huì)地位。

    再看趙匡胤留下的政治遺產(chǎn)在現(xiàn)代管理方面的價(jià)值與啟發(fā)。

    在平臺(tái)機(jī)制的設(shè)定上，做領(lǐng)導(dǎo)需要多創(chuàng)造針對(duì)下屬破格提拔的機(jī)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者需要尊重每個(gè)人向上爬的內(nèi)心需求，注重協(xié)調(diào)前朝舊臣、自己的功臣以及潛在賢人之間的關(guān)系。

    趙匡胤把權(quán)利細(xì)分，并建立調(diào)配與制衡機(jī)制，在動(dòng)態(tài)之中保持平衡，這個(gè)是符合時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì)的。所謂制衡機(jī)制，并不單純是御人之術(shù)，更多的是領(lǐng)導(dǎo)提供形象展示平臺(tái)，所謂御人之術(shù)更多的是從被管理者的角度提出來(lái)的。

    在現(xiàn)代機(jī)構(gòu)的管理上，要想保持穩(wěn)定，首要的是數(shù)量上的匹配，總部的市場(chǎng)人員必須相對(duì)強(qiáng)勢(shì)于分支市場(chǎng)的規(guī)模，這是固本之法。其次是要經(jīng)常換防。就是經(jīng)常在區(qū)域市場(chǎng)之間進(jìn)行管理人員挑換，雖然動(dòng)態(tài)的換防會(huì)形成官僚作風(fēng)，但官僚制度恰恰是長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。

    我們不主張?jiān)诠芾淼臅r(shí)候勾心斗角，而更多的需要上下齊心，但實(shí)際情況往往是人都有進(jìn)取心。既然陳橋兵變是趙匡胤進(jìn)取心的表現(xiàn)，那么因何就要阻礙別人同樣的進(jìn)取心呢？畢竟總不能說(shuō)進(jìn)取心是不對(duì)的，所以對(duì)領(lǐng)導(dǎo)而言，下屬的進(jìn)取心是需要被限制的。

    對(duì)領(lǐng)導(dǎo)而言，面對(duì)權(quán)利的分配，首先是看對(duì)人，對(duì)自己的忠誠(chéng)是最基本的，其次是有制度約束，讓他們從理性上難以做出不好的表現(xiàn)，再次是要講究策略，基于心理層面的研究與利用。在御人之術(shù)方面需要有制度性的保障。

    作為領(lǐng)導(dǎo)，要清醒地認(rèn)識(shí)到：只要是授權(quán)，中層就必然會(huì)爭(zhēng)權(quán)奪利、弄權(quán)、濫用職權(quán)，因?yàn)樗麄兎窒淼氖歉邔拥臋?quán)，分食的是基層的利。所以既然授權(quán)很有可能被分權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)被架空，最終要承擔(dān)全部責(zé)任，這對(duì)老板而言是很不公平的事情，所以最終還是要集權(quán)。

    領(lǐng)導(dǎo)需要時(shí)刻保持清醒的是：部署很厲害，一經(jīng)授權(quán)，遲早會(huì)弄權(quán)。所謂弄權(quán)的核心就是趨利避害的人性本能所支配的行為，即使下屬可以很好地控制私欲的膨脹，也會(huì)很難完全駕馭他們自己的下屬的思想與行為。當(dāng)中層領(lǐng)導(dǎo)都是一些權(quán)臣，自然會(huì)對(duì)高層老板構(gòu)成威脅，授權(quán)與分權(quán)的同時(shí)注重集權(quán)，收放自如的領(lǐng)導(dǎo)才是安全的。

     授權(quán)的基礎(chǔ)是信任。人與人之間，特別是在職場(chǎng)與商場(chǎng)之中，不會(huì)有與生俱來(lái)的信任，懷疑心重等于警覺(jué)性高，警惕性高一部分是由于大環(huán)境本就如此，另一部分是自己曾經(jīng)受到過(guò)傷害。

關(guān)鍵是要有安全感，彼此之間增加信任的核心，

    老板必須學(xué)會(huì)自我保護(hù)，用制度的方式，用尊重并滿(mǎn)足其心理需求的方式來(lái)進(jìn)行企業(yè)管理，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬的知情權(quán)是管理的基礎(chǔ)，對(duì)中層領(lǐng)導(dǎo)而言，即使得到信任與授權(quán)，先斬后奏也必須要及時(shí)奏，這是對(duì)中層最基本的要求。

    作為領(lǐng)導(dǎo)與老板，需要大小事情都知道，但什么都不管。這就需要在授權(quán)之后不定期檢查，因?yàn)槭跈?quán)不等于放棄知情權(quán)，一旦你的知情權(quán)被剝奪，就意味著你被架空了。

    老板一旦被架空，你這個(gè)老板就會(huì)從有權(quán)無(wú)責(zé)變得有責(zé)無(wú)權(quán)，讓自己變得很無(wú)辜，雖然把權(quán)利授予了值得信任的人，但依然難以抵擋人之本能的侵蝕，自己卻非常不放心。

    任何一個(gè)級(jí)別的人，不管是不是領(lǐng)導(dǎo)，都需要擁有清醒的意識(shí)與成熟的判斷，耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)也未必是實(shí)的。畢竟眼睛與耳朵是有高度選擇性的，甚至記憶都是有選擇性的，所以要想在根本上立于不敗之地，就需要審時(shí)度勢(shì)，依托心理研究而制訂應(yīng)對(duì)之策。

    對(duì)領(lǐng)導(dǎo)而言，授權(quán)要得到授權(quán)的好處，是高難度的；授權(quán)給員工，最終的結(jié)局大體都是不歡而散，不是被得勢(shì)的下屬干掉，就是要把他干掉。

    對(duì)中層而言，只有讓自己尊重高層的權(quán)利，有所忌憚；具有戰(zhàn)略高度地為基層爭(zhēng)取利益，這才是值得托付的中層。離領(lǐng)導(dǎo)越近，就越會(huì)危險(xiǎn)。在《易經(jīng)》中講“三多兇四多懼”。因?yàn)榫嚯x領(lǐng)導(dǎo)近了，不僅會(huì)跟基層隔離，連領(lǐng)導(dǎo)都要對(duì)自己嚴(yán)加防范。作為現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)與老板，還是多學(xué)習(xí)一些歷史吧。