掌握這兩個元素，你將擁有超強領(lǐng)導(dǎo)力

　擁有超強領(lǐng)導(dǎo)力是每個管理者夢寐以求之事，然，能遂夢者有幾人？欲擁超強領(lǐng)導(dǎo)力，須先弄清領(lǐng)導(dǎo)力的元素構(gòu)成，如同想打造一把堅硬鋒利的兵刃，須先弄清兵刃鋼材由哪些元素混合而成。若是不明此理，反而一個勁地想“百煉成鋼”，結(jié)果不是“百煉鋼化為繞指柔”就是“畫虎不成反類犬”。那領(lǐng)導(dǎo)力的由哪些元素構(gòu)成呢？欲解此問，須先明了以下幾個邏輯。

　　邏輯一，對領(lǐng)導(dǎo)力的定義雖是見仁見智，但其實踐表現(xiàn)只有一種：下屬愿意追隨。

　　邏輯二，下屬愿意追隨領(lǐng)導(dǎo)者的動機雖多，但追隨的前提只有一個：下屬信任領(lǐng)導(dǎo)。

　　邏輯三，領(lǐng)導(dǎo)者謀求下屬信任的方法雖多，但信任的基礎(chǔ)只有一個：符合下屬期盼。

　　不妨試想：下屬不能在領(lǐng)導(dǎo)者身上看到他所期盼的，他會追隨領(lǐng)導(dǎo)者嗎？答案是否定的。也就是說，如果你是領(lǐng)導(dǎo)者，只有當下屬在你身上看到他所期盼的東西后，他才會信任你并最終追隨你，這時你才擁有領(lǐng)導(dǎo)力。相反，如果下屬對你很失望，就別指望他會信任你，更別指望他會追隨你。鄙人不才，試從“下屬的期盼”入手，逐一對領(lǐng)導(dǎo)力元素進行分解。

　　第一個問題：下屬的期盼是什么？有一個論斷可以明確：下屬來上班，動機很單純：一求生存，二求發(fā)展。別無所求的下屬是不客觀存在的，若是存在那也將是極其邪惡的。若用一詞概括下屬的“生存和發(fā)展”，無外“利益”二字，而“利益”映射到下屬的心理活動上，就是對“天道酬勤”的期盼。所以，下屬眼里，無論其對領(lǐng)導(dǎo)者有何期盼，最終都是期盼領(lǐng)導(dǎo)者能給其打造一個天道酬勤的環(huán)境。相反，在一個“付出不等于收獲”或是“收獲不等于付出”的環(huán)境中，下屬會懷持一個什么心態(tài)呢？下屬不僅不會對領(lǐng)導(dǎo)者有所期盼，甚至不會盼領(lǐng)導(dǎo)者有點好，此時再談下屬對領(lǐng)導(dǎo)者的信任和追隨，那便是癡人說笑。

　　第二個問題：天道酬勤是什么？人們常把“天道酬勤”理解為“有付出就會有收獲”，但這僅僅是從一個人的角度來看問題，若從群體的角度來理解，天道酬勤其實就兩字：公平。公平是什么？公平是一個社會、一個組織、一個單位、一個企業(yè)謀求穩(wěn)定和發(fā)展的基石，也是其命門。話說“天下根本，人心而已”，若從管理學(xué)的角度講：“人心根本，公平而已”，縱觀古今，孰能道出“公平滅、人心在”的例子？這也是王夫之強調(diào)“論天下者，必循天下之公”的根本原因。故而，領(lǐng)導(dǎo)者要為下屬打造一個天道酬勤的發(fā)展環(huán)境，最根本的就是要對照“人不患寡而患不均”的古訓(xùn)極力營造公平。

　　第三個問題：公平靠什么維持？有人或以為，公平靠領(lǐng)導(dǎo)者的公心維持。其實，現(xiàn)實中，多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者都自認為自己是公心謀事，但即使領(lǐng)導(dǎo)者是公心謀事，仍舊會有諸多下屬感覺不公平，如同把優(yōu)秀的張三和平庸的李四擺在領(lǐng)導(dǎo)者面前，無論領(lǐng)導(dǎo)者出于何種理由提拔張三，為張三點贊的人不一定多，但為李四鳴冤的人絕不在少數(shù)，因為在“唯才是舉”的體系中，每個人心里都有一把“人才偏心秤”：稱自己時偏重，稱別人時偏輕；稱喜歡的人偏重，稱討厭的人偏輕。要想拿掉所有人心中的“人才偏心稱”，就要打破“唯才是舉”的觀念，堅持做到“唯法是舉”。法是什么？“法者，天下之儀，政之至也，魂之系也”。法治面前，或許有人不滿意，但絕不會有人不服氣，服氣就是公平，這也是韓非子“道私者亂，道法者治”的精髓所在。所以，公平靠什么維持？法治。

　　第四個問題：法治的關(guān)鍵是什么？科學(xué)完整的法制體系是實現(xiàn)法治的基石，但如張居正所言：“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”。再好的法規(guī)制度，若得不到執(zhí)行，還不如廁所里的一卷衛(wèi)生紙。韓非子有云：“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱”，對領(lǐng)導(dǎo)者的真正考驗，就是法規(guī)制度執(zhí)行力，其為領(lǐng)導(dǎo)力的第一元素，也是實現(xiàn)法治的“畫龍點睛之筆”。相反，領(lǐng)導(dǎo)者若乏有法規(guī)制度執(zhí)行力，公平就無從談起，此時再論領(lǐng)導(dǎo)力那便是癡心妄想。是以，領(lǐng)導(dǎo)者要提升領(lǐng)導(dǎo)力，就必須機械化地、教條化地、呆板化地執(zhí)行好法規(guī)制度。即使這樣做會耽誤一些工作，即使這樣做會使部分下屬心生反感，但每一個下屬都會在公平問題上信任領(lǐng)導(dǎo)者。有了下屬對領(lǐng)導(dǎo)者公平的信任，下屬不僅會嚴格按照法規(guī)制度辦事，還會借用人事制度、薪酬制度規(guī)劃個人事業(yè)藍圖并以此推動法制的深度執(zhí)行。當然，光讓下屬給自己描繪事業(yè)藍圖還不行，還要激發(fā)其拼搏激情。

　　第五個問題：如何激發(fā)下屬拼搏激情？用表揚、表彰、獎勵和言語肯定等方法來增強下屬拼搏激情的領(lǐng)導(dǎo)者，都是極其幼稚的，因為這種方法只適用于小孩。對下屬而言，他們的拼搏激情來源于哪里？試想，一支軍隊，如果士兵對指揮員的決策能力沒有信心，他們會英勇戰(zhàn)斗嗎？一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，經(jīng)常出現(xiàn)決策失誤而導(dǎo)致企業(yè)連年虧損瀕臨倒閉，員工還會為自己的事業(yè)藍圖去拼搏嗎？答案是否定的。所以，下屬的拼搏激情來源于對領(lǐng)導(dǎo)者決策能力的信心，只要下屬對領(lǐng)導(dǎo)者的決策能力有信心，他們的拼搏激情就會如泉噴涌。這里有個很關(guān)鍵的問題：領(lǐng)導(dǎo)者的科學(xué)決策能力源于哪里呢？比如軍隊指揮員的科學(xué)決策能力源于哪里？軍隊指揮員要作出科學(xué)決策，就必須對戰(zhàn)場環(huán)境、雙方態(tài)勢、敵方部署等形勢有正確的辨別，若不能正確辨別戰(zhàn)場形勢就會瞎指揮、打敗仗，打一次敗仗會使士兵對其失去信心，再打一次敗仗就會出現(xiàn)逃兵。從此角度講，下屬對領(lǐng)導(dǎo)者決策能力的信心其實就是對領(lǐng)導(dǎo)者形勢辨別力的信心，而形勢辨別力就是領(lǐng)導(dǎo)力的第二元素。關(guān)于提高形勢辨別力的方法，我在其他文章中已經(jīng)多次闡述，此處不再深論。

　　綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)力有兩個元素：一是法制執(zhí)行力，二是形勢辨別力。法制執(zhí)行力是下屬信任領(lǐng)導(dǎo)者的核心，形勢辨別力是下屬對領(lǐng)導(dǎo)者有信心的關(guān)鍵。下屬一旦信任領(lǐng)導(dǎo)者和對領(lǐng)導(dǎo)者有信心，他們就會追隨領(lǐng)導(dǎo)者并努力拼搏�？偠灾�，領(lǐng)導(dǎo)者想要擁有超強領(lǐng)導(dǎo)力，關(guān)鍵是能下屬“兩信”，想給下屬“兩信”關(guān)鍵在于提高“兩力”：法制執(zhí)行力、形勢辨別力。如此，領(lǐng)導(dǎo)者就會擁有超強領(lǐng)導(dǎo)力。