哲學與時代問題解決——以北宋道學為核心

哲學與時代問題解決——以北宋道學為核心(楊立華)課程介紹：

堅守文化自信、追求文化自覺的重要依據(jù)和源泉

【課程介紹】
    哲學是每個時代最莊嚴的守護，它守護在價值的根基處。當這個時代的基本價值被動搖的時候，哲學就要起來捍衛(wèi)；當這個時代的價值根基被拔除的時候，哲學就要重新為時代確立價值基礎。
    每個時代大的哲學突破一定是源于時代的價值危機的深化程度。當價值危機達到一定程度之后，哲學就必須取得一種突破。而當這種突破足以解決時代的價值問題時，這個時代的哲學任務也就得以完成。中國哲學史的發(fā)展，可以用時代價值危機的深化過程加以概括和總結。合理把握傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代價值，方能培養(yǎng)大音希聲、大象無形、有高度的文化自信。
    特邀北京大學哲學系楊立華教授，從北宋道學的研究視角出發(fā)，為我們講述從孔孟、魏晉、隋唐直至當今時代的哲學發(fā)展，分享哲學的時代意義和人生意義的體悟。將幫助我們構建自己的精神結構，在沒有生命力的地方灌注生命力，在沒有激情的地方煥發(fā)激情，活出人生的意義。

【課程收獲】
 ◇ 提升理解力：理解中國文化與中國文明的基本精神和基本性格；
 ◇ 提高洞見力：學會以哲學的眼光看世界和人生；

【師資介紹】
楊立華   
    著名國學專家。北京大學哲學系教授、后EMBA教授、博士生導師，北大最受EBMA/MBA歡迎的教授之一 。主要研究領域：中國哲學史、儒學、道家與道教，近年來主要著力于宋明哲學及魏晉哲學的研究。出版專著三部：《郭象〈莊子注〉研究》(北京大學出版社，2010年)、《氣本與神化：張載哲學述論》(北京大學出版社，2008年)和《匿名的拼接：內丹觀念下道教長生技術的開展》(北京大學出版社，2002年)，譯著五部：《王弼〈老子注〉研究》、《近代中國之種族觀念》、《宋代思想史論》、《章學誠的生平與思想》、《帝國的話語政治》等，發(fā)表學術論文四十余篇。楊立華教授儒雅淡然，博學深邃，對中國哲學史、儒學、道家與道教等國學傳統(tǒng)都有著不懈的堅持和深入的研究，曾賦詩“惟期暗夜承薪火，不因微薄忘古今”來表明自身情懷與理想，被譽為是“求索中的現(xiàn)代儒者”。

【課程大綱】

一、價值危機與哲學的突破
1、孔子的時代：“禮壞樂崩”與價值基礎動搖；
2、孟子的時代：百家爭鳴與價值基礎的缺失；
3、魏晉玄學：價值本身受到了質疑；
4、唐宋之際：在佛、老的侵蝕下，世界的存有，本身也失去了其根本的確定性；

二、自立吾理
1、韓愈倡導中晚唐儒學復興運動；
2、北宋五子：周敦頤、邵雍、程顥、程頤和張載；

三、氣本與神化：張載的哲學努力
1、張載其人；
2、論虛與氣；
3、論一物兩體；
3.1“一物兩體者，氣也；
3.2地道之兩與天道之參；
3.3“一物兩體說”要解決的問題；
4、論感與性；
4.1“天地生萬物，所受雖不同，皆無須臾之不感，所謂性即天道也。”
4.2三種不同的感；儒家核心價值；

四、程子對張載的批判

五、哲學在今天的要求：為時代立根；知義與成德：《大學》的格致之道
（一）反思的人生-蘇格拉底：未經反思的生活是不值得過的
1、三個問題：什么樣的生活是值得追求的；我們應該成為什么樣的人？
2、《大學》的三綱八目所要解決的問題；
（二）《大學》三綱領：成德的目標
第一章：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
1、何謂明明德？
1.1人的不可磨滅的光明傾向；
2.1明德的遮蔽；
3.1明明德的關鍵；
2、如何作新民？
2.1朱子：明明德為本，新民為末；
2.2自明明德到明明德于天下；
2.3“新民”之“新”的真正涵義；
3、至善的價值基礎
3.1普遍價值的問題。什么是真正可普遍化的？
3.2思考：任一行為能否是無條件的善或無條件的惡？
3.3儒家的價值觀：分位價值觀；
3.4至善的涵義：知分、安分、盡分；
（三）、《大學》八條目：從知義到成德
1、八條目與明明德、新民的關系
2、從格物到誠意的知行問題
3、惟公者能仁
知人論事，關鍵在一個“公”字。惟公者能平其好惡。
格物、致知、誠意、正心、修身，需貫徹到每一件事上。如此積累，久之自然到“義精仁熟”之境。

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