領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊建設(shè)之道

前言：
 
中國一首古詩中說“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王�！边@里不但講了戰(zhàn)略思維，而且講了戰(zhàn)術(shù)要領(lǐng)。戰(zhàn)略思維是關(guān)于戰(zhàn)略全局的指導(dǎo)思想，是制定戰(zhàn)略方針原則的理論依據(jù)。戰(zhàn)略思維的質(zhì)量反映概括直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗并對客觀世界產(chǎn)生影響所能達(dá)到的深度與廣度，在向廣度與深度延伸過程中需要嫻熟的戰(zhàn)術(shù)清掃前進(jìn)中的障礙。同時，一個偉大時代的興盛，需要時期的引領(lǐng)者，他們是企業(yè)的優(yōu)秀代表，我們看看他們建設(shè)團(tuán)隊的藝術(shù)!
 
團(tuán)隊成員的思維更是五花八門，即使團(tuán)隊成員就某一項的某一點(diǎn)達(dá)成共識，也是短暫的，如果一個團(tuán)隊中的所有成員思維達(dá)到高度的統(tǒng)一，那么其實這個團(tuán)隊是一個無效團(tuán)隊，意味著八個人或更多的人在干著同一個活。團(tuán)隊講究資源互補(bǔ)而杜絕資源重疊，著名團(tuán)隊建設(shè)訓(xùn)練專家譚小芳老師表示只有資源互補(bǔ)的時候才是成本最低的時候，否則即使實現(xiàn)了團(tuán)隊目標(biāo)，由于成本過高也是毫無意義的。
 
團(tuán)隊?wèi)?yīng)該像一部完整的車，部件完整車能夠正常行駛，少一個部件車就會出問題，團(tuán)隊成員就是車的部件，部件只有在車上時才有價值，否則單獨(dú)一個車輪是不具備車行駛價值的.譚小芳老師認(rèn)為，無論什么車總會出現(xiàn)問題的，無論你有多名貴，就像團(tuán)隊一樣，無論你有多大名氣，有多大能量，團(tuán)隊工作中總會出現(xiàn)這樣或那樣的問題。
 
樂學(xué)網(wǎng)首席專家譚小芳老師認(rèn)為團(tuán)隊也是一個成熟的產(chǎn)品，它分別具備精神層次與功能層次的內(nèi)容。一個優(yōu)秀團(tuán)隊更多的不是因為功能層次而結(jié)合，而是因為精神層次而結(jié)合，正所謂“臭味相投”，“道不同，不相謀”。往往一個好團(tuán)隊是以功能相結(jié)合而以精神取勝。功能是硬件或硬體，而精神是軟件或軟體，軟件或軟體是沒法打分的，因為它們?nèi)狈?biāo)準(zhǔn)，更多地就是靠感覺，就是我中國人所謂的“哥們義氣”或“一鼓作氣”之類的東東。但還是有章可循的，譚小芳老師總結(jié)出一支團(tuán)隊一般應(yīng)具備以下六個基本特征：
 

(1)明確的目標(biāo)。團(tuán)隊的每個成員可以有不同的目的、不同的個性，但作為一個整體，必須有共同的奮斗目標(biāo)。

(2)清晰的角色。有效團(tuán)隊的成員必須在清楚的組織架構(gòu)中有清晰的角色定位和分工，團(tuán)隊成員應(yīng)清楚了解自己的定位與責(zé)任。

(3)相互的技能。團(tuán)隊成員要具備為實現(xiàn)共同目標(biāo)的基本技能，并能夠有良好的合作。
 
(4)相互間信任。相互信任是一個成功團(tuán)隊最顯著的特征。
 
(5)良好的溝通。團(tuán)隊成員間擁有暢通的信息交流，才會使成員的情感得到交流，才能協(xié)調(diào)成員的行為，使團(tuán)隊形成凝聚力和戰(zhàn)斗力。

(6)合適的領(lǐng)導(dǎo)。團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)往往起到教練或后盾作用，他們對團(tuán)隊提供指導(dǎo)和支持，而不是企圖控制下屬。

在當(dāng)今社會生產(chǎn)和生活中，合作越來越顯示出了重要的意義。面對社會分工的日益細(xì)化、技術(shù)和管理日益復(fù)雜化，個人的力量和智慧顯得十分微不足道，即使是天才，也需要他人的協(xié)助。著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師下面與您分享一個——和尚爭功，香火不盛的故事：

三個和尚在一所破寺院里相遇�！斑@所寺院為什么荒廢了?”不知是誰提出的問題。“必是和尚不虔，所以菩薩不靈�！奔缀蜕姓f�！氨厥呛蜕胁磺冢詮R產(chǎn)不修�！币液蜕姓f�！氨厥呛蜕胁痪�，所以香客不多�！北蜕姓f。三人爭執(zhí)不休，最后決定留下來各盡其能，看看誰能最后獲得成功。于是，甲和尚禮佛念經(jīng)，乙和尚整理廟務(wù)，丙和尚化緣講經(jīng)。果然香火漸盛，原來的寺院恢復(fù)了往日的壯觀�！岸家驗槲叶Y佛念經(jīng)，所以菩薩顯靈。”甲和尚說。“都因為我勤加管理，所以寺務(wù)周全�！币液蜕姓f�！岸家驗槲覄袷辣甲�，所以香客眾多。”丙和尚說。三人爭執(zhí)不休、不事正務(wù)，漸漸地，寺院里的盛況又逐漸消失了。

議一議：問題組織表現(xiàn)在哪里呢?試圖回答下面問題，歸納問題組織的種種表現(xiàn)。1、三個和尚組成的團(tuán)隊目標(biāo)在那里?2、他們的團(tuán)隊執(zhí)行力和生命力來自何方?3、他們的團(tuán)隊為什么由盛轉(zhuǎn)衰最終失敗?4、他們的團(tuán)隊關(guān)鍵的問題出在什么地方?
 
一勞永逸構(gòu)建理想的團(tuán)隊。在這我和大家分享一個寓言，從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根漁竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根漁竿，于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著漁竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時，他渾身的最后一點(diǎn)力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著遺憾撒手人間。
 
另有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根漁竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海。他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠(yuǎn)的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子。幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福的生活。公司也一樣，只有合作才能夠生存，才能求發(fā)展。團(tuán)隊不是隨便一群人的簡單組合。管理大師德魯克曾說過：“組織(團(tuán)隊)的目的，在于促使平凡的人，可以做出不平凡的事。”

做人難，做個優(yōu)秀的管理人才更難。特別是擔(dān)任管理職務(wù)的中層干部，往往會遇到老板親友違反紀(jì)律這樣的問題，制定一些政策出來在推行的時候，卻因為觸及了一些人的舊有利益而無法施展。這些人或者是比自己職位更高，或者有很多自己開罪不起的背景，他們形成的阻礙會讓你進(jìn)退兩難。

總之，要想團(tuán)隊高效高產(chǎn)，那么在構(gòu)建團(tuán)隊之初一定要打好基礎(chǔ)。一個理想的團(tuán)隊就像一臺運(yùn)轉(zhuǎn)良好的電腦，必須有高質(zhì)量的硬件和優(yōu)秀的軟件組成。團(tuán)隊的硬件決定團(tuán)隊的起跑速度，團(tuán)隊的軟件則影響著團(tuán)隊的耐力。沒有好的硬件設(shè)施團(tuán)隊時天生的畸形，沒有優(yōu)秀的軟件團(tuán)隊則是后天的發(fā)育不良。你想讓你的團(tuán)隊健康茁壯成長嗎?看看什么是理想的團(tuán)隊。企業(yè)高管要明白——“財散人聚，財聚人散”是人性化管理的不二法門。也許只是每月的一頓“慶功宴”、也許只是一包煙足以使我們的一線人員感激零涕，團(tuán)隊的凝聚力會有說不出的強(qiáng)!